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灾煞 夫妻宫 癸卯 夫妻宫6,18,30,42,54,66什么意思 夫妻宫灾祸是什么意思 夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思 天相坐夫妻宫有何特征? 夫妻宫天相陷
1：灾煞 夫妻宫 癸卯
相信科学，破除。
2：夫妻宫6,18,30,42,54,66什么意思
夫妻宫在以下这几个年龄及时间段，左辅 左辅︰左辅入夫妻宫对婚姻较不利,在夫妻宫因其为助星,加煞星组合不佳时,易有「再一次」之含意。.得 天才 天月 文曲.旺 三台 天喜 禄存.庙 天贵 天空 孤辰长生 6 18 30 42 54 66 白虎 博士 23 - 32 指背 夫妻宫： 流月大限小限 辛亥 左辅科 华盖 陀罗.庙 天官 铃星.庙 沐浴 7 19 31 43 55 67 79 龙德 力士 33 - 42 天煞 子女宫： 流日 庚戌 武曲.庙忌 台辅 贪狼.庙 破碎 天寿 胎 4 16 28 40 52 64 76 吊客 伏兵 3 - 12 月煞 命宫： 癸丑紫微.旺权 红鸾 七杀.平 天钺 病 12 24 36 48 60 72 84 丧门 飞廉 83 - 92 岁驿 事业宫： 乙巳 天同.旺 凤阁 太阴.庙 蜚廉 擎羊.陷 养 5 17 29 41 53 65 77 天德 官府 13 - 22 咸池 兄弟宫： 壬子 太阳.旺 截路 阴煞 巨门.庙 解神 天巫龙池 绝 3 15 27 39 51 63 75 病符 大耗 113 - 122 亡神 父母宫： 壬寅天相.陷 八座 天刑 文昌.利 恩光 咸池 天魁 月德 空亡 墓 2 14 26 38 50 62 74 岁建 病符 103 - 112 将星 福德宫： 流年 癸卯 天机.利 天虚 天梁.庙禄 右弼 地空 死 1 13 25 37 49 61 73 晦气 喜神 93 - 102 攀鞍 田宅宫： 甲辰 廉贞.平 封诰 破军.陷 天厨冠带 8 20 32 44 56 68 80 大耗 青龙 43 - 52 灾煞 财帛宫： 己酉
3：夫妻宫灾祸是什么意思
夫妻宫有灾祸，意思是你的配偶会遇到一些灾难，配偶灾祸,也是婚姻不吉的标志,只是与离婚相比有所不同。配偶灾祸,有夭亡、伤病、等等
4：夫妻宫灾煞,大劫,小劫是什么意思
灾..劫字面意思不好.一般指有灾.易学讲辩证.如:八字.大运.流年财多喜劫财.这里就不是不好. 劫，梵文(kalpa)的"劫译音--波"(或"劫簸")的略称。意为极久远的时节，是古印度婆罗门教的宏观时间概念之一。古印度婆罗门教传说宇宙经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一"劫"。劫有小劫、中劫、大劫三种，用以描述我们所处世界的具体时间位置。道家:大劫道家亦有大劫之称。大劫《初学记》卷七引 晋 曹毗 《志怪》:"胡人云:'经云:天地大劫将尽，则劫烧。此劫烧之馀。'"《法苑珠林》卷三:"世间成时二十别劫，住时二十别劫，坏时二十别劫，空时二十别劫。此中以住合成，以空合坏，故各四十别劫，总此成坏合有八十别劫为一大劫。"《云笈七签》卷二:"天地改易，谓之大劫。"参阅《翻译名义集·时分》。灾难:大劫泛称大灾难。 唐 皮日休 《开元寺佛钵诗》:"乳糜味断中天觉，麦麨香销大劫知。" 清 无名氏 《陆沉痛》楔子:"遍地腥膻，直弄得江翻海扰，鼠偷狗盗，大劫何日了?" 郭沫若 《黑猫》二:"兵变不仅限于 成都 ，在 四川省 内凡是有营防驻扎的地方，四处都响应了。 嘉定 城是有营防驻扎的，当然也免不了遭受一次大劫。" 钟茂森博士关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示钟茂森博士(定弘法师)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(一) 《华严科学宇宙观浅探》(第二集) 钟茂森博士主讲 2008/4/23 华严讲堂在「华藏世界」这一品里面，《华严经.华藏世界品第五》，就说到种种不同世界成住坏空的时间也都不一样，它们的这种状态和导致成住坏空的原因(佛法说因缘)是不一样的。经文上是这么说的，这是普贤菩萨说的一首偈颂，「世界有成坏。譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同」。这主要是讲到世界成住坏空原因是业力，众生的业力，所以所结的果就不一样。有如是因就有如是果，因为业力有差别，所以果报不同、世界不同，众生他们的生活、他们的形态各方面都不同，这没办法说得尽，只能是笼统的给我们说出一个道理。又说到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数。或於一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议」。这是讲到不同世界里面他们的寿命，有的刹土，就是有的世界是可以留住一劫。那一劫的时间有多长?这是一个佛经里用来计算时间的单位，根据佛经里所说的，劫里面有大劫、中劫、小劫。何为一小劫?根据《大毗婆沙论》上面所说的，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止;然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。我们可以很容易用数学把它算出来，八万岁到十岁，每一百年增一岁，又一增一减。所以八万减去十，这个数乘上一百年再乘上二，一增一减总共可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年，这一小劫。佛在这个经上讲，二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，所以这么推算出来，一个大劫具体的说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年，这一个大劫。《华严经》是大经，它所说的劫都是大劫，说有的国土是(住)一个大劫，有的世界是十劫，或者百劫、千劫，所以这里面都有成住坏空，每一个世界都不可能永远不坏。钟茂森博士(定弘法师)关于"一劫的时间"及"不同国土住世时间"的开示(二) 《华严科学宇宙观浅探》(第五集) 钟茂森博士主讲 2008/4/30 华严讲堂研究这个黑洞到底有什么意义?我们刚才讲到的，当一个世界，我们说一个星系，被毁坏了以后，就是通过变成一个黑洞这样的天体，所谓的重新来把星系进行排序，这很多物体就在这个黑洞里头逐渐逐渐平静下来。就好像我们远古时代所说的盘古开天辟地那种形态，就会出现很多热岩、火岩到处横流，还有一些岩浆，就好像地球诞生的那个样子;另外还有各种粒子表面的运动，还有各种化学的反应，从而会产生像水、像气体这些有利於生命发展的物质。等到整个黑洞做为一个星体已经稳定下来以后，它就可以做为一个稳定星球的一种载体;也就是说，而后生命可能会在这里诞生。像我们的太阳系、地球，科学家们估计可能过去也是一种黑洞产生的这么一种星球。所以科学家们说到，如果没有经过这样一种像黑洞形式的演变，星球是很难变成很稳定，也就很难去生育生命。所以当稳定下来以后，世界才慢慢开始重新成就，所谓成住坏空，这是循环的。当然，我们现在了解我们的太阳系寿命差不多是五十亿年，好像跟佛小乘经里面所讲到的一个世界成住坏空需要一劫的时间有点不相应。因为一劫，我们前面有算过大概是十二亿多年，我们太阳系是五十亿年，现在还是处於「住劫」，还在停住的这个阶段，还没有到坏和空的阶段。所以一劫的时间这只是一种笼统的说法，说世界有成住坏空，这是一个大劫。《华严经》里面讲得就比较周到，它讲一个世界成住坏空不一定是一劫，有可能是多劫，可能是很长很长时间，像「华藏世界品第五」里面就说到，「有刹住一劫，或住於十劫，乃至过百千，国土微尘数」。你看看，这里讲到这些星系的寿命就不一定是一劫。有的佛刹是一劫;有的佛刹可能是十劫，十劫是一百二十亿年，那就跟太阳系的寿命差不多;乃至百千，就是一百劫或一千劫，甚至上万上亿，上到国土微尘数。一个国土就是我们说的一个星系，你把它磨成微尘，我们说基本粒子，那有多少基本粒子的数目?那是不计其数的这么多的劫。所以这个宇宙实在是太大太大，什么现象都可能出生，所以世界的成住坏空，它的时间是可长可短，最短的，这里讲的是一劫，是十二亿年。梵语 antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间，或指释尊一劫之寿限。一小劫之长短，诸经所说不一，依俱舍论卷十二载，人寿自八万岁，每百年减一岁而至十岁，或自十岁每百年增一岁而至八万岁，一切劫之增，不超过八万年;一切劫之减，最短减至十年，如是之增、减劫，一一皆称为一小劫;然大智度论则合此一增一减为一小劫。劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，相当于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫（世界形成期）、”“住劫（世界壮盛期）、”“坏劫（世界老死期）、”和“空劫（世界坏灭期）”，每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减，每100年减1岁（个高也减一寸），一直减到人类寿命10岁（个子两扎高），这就叫做减劫，时间为840万年；再从人类寿命10岁向上增，每100年增1岁（个高也高一寸），一直增至人类寿命84000岁，这叫做增劫，时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年，劫时间为3.36亿年，一大劫时间为13.44亿年。一大劫由四个中劫组成。 “成劫”代表地球形成时期，有气体变成液体，液体再凝固成固体，这一时期不适合生物生存。 “住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。 “坏劫”是地球进入毁灭时期，有各种各样的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间地狱吹到三禅天，最后一次大风灾后，地球就灭亡了。也就是说，地球灭亡时，除了四禅天和无色界四空天众生，三界其他众生都随之灭亡。 “坏劫”终了进入“空劫”，在空无一物中还需要20个小劫，才会进入一个新的“成劫”时期。在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫，一般都是指大劫，比如《阿弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来，与今10劫。”，这10就是10个大劫，即阿弥陀佛成佛以来，地球已生灭10次了，已有134.4亿年了。前面已经说了，地球灭亡了，四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运，那四禅天及以上众生就永远不死吗？也不是。以无色界最高的天“非想非非想处天”众生为例，他们的寿命是最长的，佛经中说是84000 劫，这个劫也是指大劫，即他们的最长寿命为84000大劫，即地球生灭84000次之后，他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生，要想生存时间长一些，还得努力升至四禅天及以上方行。查资料，地球年龄以有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代，也应包括以前动植物生存时期，恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球生灭一次的时间也不止13.44亿年。不过产生于2500年前的佛教能说出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，也得确是符合现代科学知识的，是不可思议的。【 一小劫 】 《佛学大词典 》乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］【 一小劫 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x100x2即一千六百七十九万八千年。中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为劫。地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经劫。劫时间为3.36亿年大劫：四中劫为一大劫。一大劫时间为13.44亿年。A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成，先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称为成劫。B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生，称为三小灾。C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界中，唯第四禅不为大三灾所坏。D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、万物未生时期的状态。空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。《四十二章经》说，人命在呼吸间，说明人的生命短暂无常。因此，不管长如三大阿僧只劫，或短暂如一刹那，每个人一生中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持的态度。佛学教本（初级）——第三十课劫及世界成坏：劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫，是为空中劫。世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年劫等于二十小劫 = 16798000 X 20= 335,960,000年一大劫等于四中劫 = 335960000 X 4 =1,343,840,000年
5：天相坐夫妻宫有何特征?
1、天相星坐守夫妻宫，代表命主的配偶相貌出众，气质高雅，行事谨慎，贤惠诚恳，爱家庭。
2、天相居夫妻宫入庙，无论男女，其配偶皆有才华。男命可得相貌出众而贤惠的妻子，女命可得气质高尚、称心如意的丈夫。一般来说，配偶宜年长或年龄相差不大，加吉更美。
3、天相居夫妻宫失陷，或者加煞及左辅则不和，夫妻性情不太协调，甚则有刑克或离异的可能。
固执不听劝
在紫薇命盘中，天相在一定程度上是有孤寒之性，预示着命主未来的另一半很有可能胳膊往外拐。举个例子，若是一个男命中天相入命夫妻宫，那么其妻就会天天打麻将，为他人忙里忙外而忽视家庭；若是女命夫妻宫有天相，那么表示老公玩心大，时常不归家。所以天相在夫妻宫的配偶情况，表示夫妻之间两个人观点有异，在很多事情上无法统一意见。这很大一部分原因，都是因为本命七杀之故，固执不听劝，不会为了他人而委屈自己。但若是天相入夫妻宫，天相为较平稳之星曜，因此即使另一半没有太多的家庭责任感，命造对此也无可奈何，但夫妻之间的感情往往还不错。天相入夫妻宫，夫妻宫有天相星入命，从古至今一直有“亲上加亲”的言论。也就是这种婚恋特征，很可能是由身边熟识的人，关系不错的人，如发小、同学、邻居等关系发展成为夫妻关系。又可能是旧相识，看似不可能有任何交集，但经过一段时间的别离重逢后，感情反而更深。这类命造的另一半热情善良，积极努力，乐于助人。
6：夫妻宫天相陷
天相陷夫妻宫 你最好把命盘一起发上来，要不看不出什么的
女命夫妻宫天相，爱人常常在外玩而不回家。夫妻宫天相，主配偶两个人常常志趣不合。右弼在夫妻宫表示夫妻有一方会有婚外恋，有地劫说明婚姻会有大的不顺，夫妻关系不好，禄存表示旺夫益子。在现代，此类夫妻宫的女命，最宜与丈夫合怍事业，或主理丈夫的事业。
命盘是一个整体，都是畅互影响，不能分开看的
你只发了这些那我也只能说这些，而且有可能不太准确
天相星的坐落夫妻宫 天相星落入紫微命盘中的夫妻宫。 1．喜欢谨慎踏实、思虑周全、斯文有礼的君子淑女类型 。2．非常注重对方的仪表应对、是否带得出场，重视外表甚于内在。3．要求很高，掌控欲强烈，不能容忍自己无法掌控对方的行为。4．不安全感强烈，会有缠着另一半的倾向，只有相处时才能感觉被重视。5．太过现实，得失心重，因此谈感情时过于实际，让人害怕感情是否能长长久久，也因此常有短暂但多变的恋情。6．若另一半想法不同，婚姻中的大小冲突不断，难以忍耐。因此选择对象非常重要，不能随便。 天相坐落在夫妻宫，在感情上就有斯文、谨慎、理性的感情模式。也因此和紫微、天府都被视为是很好的结婚对象，在婚姻中为吉星 。而天相既有能力，看起来又不像紫府强势，更受欢迎。但这不表示天相的感情就一定会一帆风顺。正因天相的谨慎、冷静，挑对象时也非常小心，要求很高，过尽千帆皆不是。常过了适婚年龄仍然找不到心目中的好对象，导致怨叹上天不公平。天相与天府同称为“衣食之星”，注重实质享受与品味，眼光极高，能让他看得上眼是很不容易的，能维持关系更难。爱情与婚姻本就是一种竞合关系。但竞合的观念，会随时空转移而改变。因此，青春期的青涩十七岁，只要有个男朋友或女朋友，可以带出场，就已经很骄傲，睥睨同学之间了。等到了二十五岁，出社会工作，这时的标准不同了。只有“男”或“女”的朋友已没什么了不起，他最好还有其他让你能感到骄傲的附加条件。三十五岁呢，这时思考层次，或说比较另一半的标准，已不再是感情层面，而落入更实际的需求，例如家世、事业的互补等。择偶的条件越来越“现实”，这是必然的现象。因此，对领导型而言，不同时空背景有不同的择偶标准难题，导致在婚姻关系别挑。别看天相温和内敛，就认为他在挑选对象上会较为随缘，不！他还是领导型！所以，常常不是他想晚婚，而是太早结婚多会后悔，宁缺勿滥较好。只不过，何谓理想？何谓现实？挑越久，就越能碰到意中人吗？这就是命运的难题。对于现在男女自由恋爱、不再经由媒妁之言的时代，越自由，就越难选择。这是天相在夫妻宫的人，面临的两难。天相是领导型的最后一颗星，适合男命胜于女命。原因在于传统阳男阴女的观念，女生应该阴柔婉约，男生必须阳刚积极，因此，天相女命的感情生涯会比较坎坷。毕竟，社会对于太过主动积极的女性，批评会比帮助多。天相女命是帮夫运很强烈的一颗星，但若丈夫“虚不受补”，缺乏野心欲望，抗压力也不足时，就会觉得天相老婆“不好养”或“养不起”，天相女也会觉得挑错人。所以，别看天相斯文内敛，很像阴性个性，如果真正阴阳相处，则双方的价值观差距，还是会造成家庭问题。维持感情与婚姻最重要的五大关键因素，天相的分数很平均，因此，在婚姻的基石上还可以，但在谈恋爱时相对就比较弱，属于利婚姻、较不利恋爱的主星。 （满分10分，最低0分） 桃花 6同理心 7包容度 7沟通力 7稳定度 7（注：桃花--性的吸引力） “真命天子” TOP（对方的夫妻宫） 七杀：七杀的个性直爽，大开大阖，与天相是极佳的互补，天相能克制七杀冲动的毛病，七杀也能鼓舞天相的斗志，携手向前。贪狼：贪狼多才多艺，生活多采多姿，很能吸引天相的爱怜；贪狼在天相的光芒之下，也会较为收敛狂傲之气，是很好的组合。破军：破军的动力十足，与天相是最好的互补，破军能冲，天相耐守，双方在一起，正印证了“夫妻同心，其利断金”这句话。“前世冤家” TOP（对方的夫妻宫） 太阴：太阴的阴柔感性，和天相的理性踏实时常造成对事情的看法不同，引发激烈的争辩。巨门：巨门的多疑直言常让好面子的天相难以下台，心中有诸多不满难以发泄，会......>>
夫妻宫天相陷，这个陷是个什么意思？看命盘的时候，是不是看主宫的时候同时要参考对宫一起看？谢谢 “庙”，“旺”，“得地”，“利”，“平和”，“不得地”，“落陷”，为坊间所传表示星耀亮度的七种种标志。坊间书上的解释是庙是最亮的意思，旺次之，余类推（从左至右亮度依次递减） 书上的解释是：庙旺者吉星发挥出最强最积极的一面，凶星不凶。而落陷者则是吉星无力，凶星大凶。 以上皆为市面书本所言，据各界各派考证的反馈来看，此说若单纯论吉凶则精准度奇低，有的派别弃之不用，有的派别立定庙陷的准则还存在许多争议，比如中州派武曲七杀在卯宫，该派立定为落陷，坊间则立定庙旺。 有一部分人对庙旺落陷的理解是可以直接叮来论吉凶， 三合派则是以其纳入分析，取星耀气质的喜忌来推理（详见中州派紫微斗数深造），四化派则是以飞星的格局来论断吉凶。紫平合参的天机派拿的是宫气和喜忌神来论吉凶。
所以楼主不必拘泥此说，此说或许大有奇功，可惜目前俺没那个荣幸得其一二。
第二个问题，每个人，每个派别的方法都不同。 看对宫，为什么要看？从地支上分析，对宫是冲宫啊，当然冲宫不能直接论吉凶，但如果对宫踞凶星或者呈现恶格凶格，这个时候就很有必要考虑对宫对本宫的危害了，是吉星的话你就反推。十喻歌中有言，对宫凶谓之当头恶棒，对宫吉谓之迎面春风等等。 中州派在空宫的特殊情况下还有借星安宫的理论。飞星派论凶时往往考虑忌冲的宫位。 对宫的用法和理念在各派看来都有非常重要的应用。
一问一答很少能解决疑惑，在下觉得在疑问的基础上反复实践才别有一番滋味。
学习，最怕被答案束缚自身的认知。
关于紫薇夫妻宫的解释 〈一〉紫微
紫微入夫妻宫会吉星，配偶俊美，因而得贵，但易造成桃花之象；男命尊重太太，女命能因夫得贵。紫微入夫妻宫，选择配偶眼光较高，故不宜早婚。
〈二〉天机
天机入夫妻宫配偶较劳碌，因天机主家务事，是以天机居女命宫、福德，常会为家务事而忙碌。夫妻多是非争执、口舌亦多，夫妻之生活方式宜聚少离多，感情会比好。配偶年龄差距较大，男得贤妻，个性刚烈，女配夫必有学术专长。
〈三〉太阳
天机星坐命宫，夫妻宫是太阳星 桃花指数是75。
太阳入夫妻宫庙旺逢吉星，男有贤内助，尊重妻子，妻能干体壮，因妻而贵。太阳落陷加煞不利妻子，妻体弱多病或早丧，女命则易丧夫。太阳加煞化忌，主配偶易早丧或离异。感情易因忙碌工作而疏淡。不宜早婚，女命虽主贵，但丈夫较专制独裁。
〈四〉武曲
武曲入夫妻宫晚婚为宜，生活平淡较无气氛，武曲逢「化权」易有争执，武曲逢擎羊、陀罗、化忌、火星、易生离死别。武曲化权逢煞星加左辅或右弼，婚缘不妙。武曲入夫妻宫男命娶妻个性刚烈，独立性强，不喜串门子，女命孤独晚婚，配夫个性较暴燥，较独断独行。
〈五〉天同
太阳星坐命宫，夫妻宫是天同星 桃花指数是70
天同入夫妻宫男命得贤内助，聪明美丽，女命得夫温柔体贴，感情和睦。但天同於辰、戌、丑、未宫配偶年纪较小，易有外遇。
〈六〉廉贞
廉贞入夫妻宫夫妻和谐，但较不甜蜜，相敬如宾。廉贞逢化禄，易有艳遇；廉贞逢化忌，易有感情纠纷。廉贞会七杀，易常打架；廉贞会四煞〈羊、陀、火、铃〉太太常挨揍；廉贞会贪狼，喜撒娇；廉贞会天府反吉。
〈七〉天府
廉狼星坐命宫，夫妻宫为天府星 桃花指数达190
紫狼星坐命宫，夫妻宫是天府星 桃花指数达170
天府入夫妻宫男命妻子能干，尊重太太，老婆理财能力强，上班族，持家有道，陷地唠叨。女命老公大男人主义，守财，感情平淡。天府入夫妻，较重精神享受；天府逢四煞星〈羊、陀、火、铃〉宜晚婚，耳根恐难得清静。
〈八〉太阴
巨门星坐命宫，夫妻宫是太阴星 桃花指数是40。
太阴入夫妻宫男命太太漂亮、体贴，善解人意，会撒娇，喜待在家伺候老公，属贤妻良母型，较孩子气。太阴如在陷地化忌加煞星，配偶有早亡之虑，太太易有感情波折。太阴入夫妻宫女命配夫较柔弱，感情多困扰，易有娘娘腔味道，年龄差距宜大。女命太阴居旺地，夫妻感情稳定，陷地则宜防三角恋爱，有梅开二度之象。
〈九〉贪狼
紫相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星 桃花指数达140
廉相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星 桃花指数是100
天相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星 桃花指数是50。
贪狼入夫妻宫男命感情较不稳定，初期如胶似漆，尔后感情易有问题，有见异思迁之虞。贪狼逢化忌、咸池易金屋藏娇；贪狼逢化忌易吵架，逢天辅、右弼、天魁、天针较无问题，贪狼加煞星则不妙。贪狼入夫妻宫女命个性豪爽，作风较前卫，喜听甜言蜜语。星性组合如不佳，则易有水杨花之倾向。
〈十〉巨门
天梁星坐命宫，夫妻宫是巨门星 桃花指数是20。
巨门入夫妻宫夫妻占有欲强，常易因嫉妒生口角，故年龄差距宜大。男喜妻W丽型，女喜夫富家子，男夫妻宫在巳、亥位，巨门逢禄存可得妻财。巨门在夫妻加煞星、化忌，易有二度婚缘；巨门逢天刑、天姚主配偶易有外遇，加煞星则异离异，纵能偕老，则恐难免污名失节之虞。
〈十一〉天相
廉杀星坐命宫，夫妻宫是天相星 ......>>
女命夫妻宫天相庙是男朋友不着调 你好，
女命夫妻宫天相庙，要解析的对吧？
微我帮你看下
紫微天相在夫妻宫必须小配吗? 紫微是皇上如同一座山天相是宰相如山溪的流水受山堵控须
绕弯 婚配岁数差小了大山会成小山坡水流急时水会冲上这小山坡所以男的须要娶小配（最好要差之十二岁）再一个稍反过来一点也亦可（女大一 、二岁）那时大山成了平坝山水漫一些儿也和谐因为你此时看到听到的是什么爽人耳目的瀑景线
夫妻宫就天相陷，还有一个天月，这个是嘛情况？ 不能单看夫妻宫的，盘要整体来看，特别是夫妻宫之三合四正和夹宫。
廉贞(平)天相(庙)入夫妻宫会怎样? 首先，紫微并不能单从一宫论之，其次，虽有主星廉贞天相，单看其庙旺落陷还是不行的，其他辅星煞星影响也是巨大的。廉贞天相入夫妻宫，则在子午二宫其一。
1、命宫七杀独坐，对宫破军，廉相对破军性质多为变化甚至背叛。见六煞、化忌、昌曲、左右都会发生变化或离去或不忠。。。
2、廉相在夫妻多主生女难生子，也需兼视子女宫。。。
3、古人说七杀坐命婚姻不吉，但廉相性质可以改善，唯独三化可解，若无三化即使会吉也无任何效果，甲癸丁己年生人可解！。。。
夫妻宫只有天相星,还落陷,婚姻会怎么样,我是男的 只要好好经营，婚姻会很幸福的
